1 Pedro 3:21 NÃO tem a ver com BATISMO NA ÁGUA
"Que, também, como uma verdadeira figura, agora vos salva, batismo, não do despojamento da imundícia da carne, mas da indagação de uma boa consciência para com Deus, pela ressurreição de Jesus Cristo" (1 Pedro 3:21).
PEDRO NÃO ESTÁ A FALAR DE BATISMO NA ÁGUA.
"Que também, como uma verdadeira figura, agora vos salva, batismo, não do despojamento da imundícia da carne, mas da indagação de uma boa consciência para com Deus, pela ressurreição de Jesus Cristo" (1 Pedro 3:21), nada tem a ver com o batismo na água. A água referida no versículo anterior é a água do dilúvio, não do batismo. O batismo aqui referido é espiritual. Aliás, note-se bem que Pedro diz que o batismo por ele referido NÃO é físico: "batismo, não do despojamento da imundícia da carne". O batismo é uma resposta a uma boa consciência, mas não o batismo na água.
Note-se bem: Alguns proponentes da prática do batismo na água nos nossos dias citam 1 Pedro 3.20,21 onde, referindo-se à libertação de Noé através das águas do dilúvio, Pedro diz: "... oito almas se salvaram pela água; que também como uma verdadeira figura agora vos salva, baptismo não do despojamento da imundície da carne, mas da indagação de uma boa consciência, para com Deus, pela ressurreição de Jesus Cristo".
Se o batismo referido no versículo 21 se referisse ao batismo na água então teríamos um símbolo de um símbolo; e uma cerimónia de água, e não Cristo, seria o antítipo (a palavra "figura" no Ver. 21, é a palagra Grega antitupon, "antítipo") da arca em que Noé foi salvo do dilúvio.
Que Pedro não está a referir-se a um batismo na água, é evidente no seu cuidado ao acrescentar como salvaguarda, "não do despojamento da imundície da carne", que era o que fazia a água física do batismo na água ao ser usada — quando em vigor (Cf Atos 22:16; João 3:23,25).
A epístola aos Hebreus prova que as cerimónias físicas não têm qualquer poder para libertar o pecador do peso duma consciência culpada (10.2,3), e que apenas o sangue de Cristo pode purificar a consciência (9.13,14).
Assim, o "baptismo" de 1 Ped. 3.21 é o baptismo de Cristo na nossa morte (Lucas 12:50), como o contexto (Ver. 18) indica: "Porque também Cristo padeceu uma vez pelos pecados, O JUSTO PELOS INJUSTOS, para levar-nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Espírito".
Sem a salvaguarda parentética o versículo diz: "... (baptismo) agora nos salva... pela ressurreição de Jesus Cristo". Como Noé emergiu da arca, salvo do dilúvio, assim o crente, tendo morrido com Cristo e ressuscitado também com Ele, é salvo da condenação dos seus pecados.
Quando se estuda as Escrituras é, pois, importante atender sempre ao contexto. E também é importante saber que as Escrituras têm vários vocábulos com mais do que um significado. É exemplo disto as palavras, fé, salvação, conversão, santificação, eleição, perdão, reino, céu, terra, testamento, aliança, concerto, batismo, etc. Muitos, quando leem a palavra batismo pensam logo em batismo na água, esquecendo-se de que a Bíblia fala de vários batismos sem água - batismo em Moisés (1 Cor. 10:2), batismo com o Espírito, (Mateus 3:11), batismo com fogo (Mateus 3:11), batismo de Cristo na morte (Lucas 12:50, 1 Pedro 3:21), batismo do crente em Cristo e na Sua morte (Rom. 6:3), batismo pelo Espírito (1 Cor. 12:13).1
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1 Quando o crente é batizado em Cristo, é simultaneamente batizado na Sua morte e no Seu Corpo, constituindo o "um só batismo" de Efésios 4:5.
- C.M.O.
