O domingo é o sábado?
Não, o domingo não é o sábado. O sábado era uma parte distinta do programa de Israel que Deus deu à nação escolhida no Monte Sinai.
Neemias 9:13,14: “E sobre o monte de Sinai desceste, e falaste com eles desde os céus; e deste-lhes juízos retos, e leis verdadeiras, estatutos e mandamentos bons. E o teu santo sábado lhes fizeste conhecer; e preceitos, e estatutos, e lei lhes mandaste, pelo ministério de Moisés, teu servo.”
O Senhor instituiu o sábado como uma dádiva para Israel. A palavra sábado significa “descanso”. Deus deu ao Seu povo Israel um dia de descanso em cada semana para rejuvenescer os seus corpos e mentes. Era para ser um momento de descanso, festa e diversão em família. Mais importante, Ele deu-o para quebrar o ciclo da vida dia após dia, para que Israel não se esquecesse do seu Deus e O adorasse e Lhe desse graças naquele dia.
De acordo com Êxodo 20:11, os hebreus deveriam cessar todo o trabalho porque o Criador “descansou” após o sexto dia da criação no “sétimo dia”. Portanto, Israel deveria seguir o exemplo do Criador para a sua semana, fazendo do sábado um dia para comemorar a criação do mundo pelo Senhor e celebrar a Sua provisão.
Êxo. 31:16,17: “Guardarão, pois, o sábado, os filhos de Israel, celebrando o sábado nas suas gerações, por concerto perpétuo. Entre mim e os filhos de Israel será um sinal, para sempre; porque em seis dias fez o Senhor os céus e a terra, e ao sétimo dia descansou e restaurou-se.”
O sábado era um sinal, uma marca distintiva do povo escolhido de Deus, Israel. Foi “entre [Deus] e... Israel… um sinal.” O sábado era para Israel e foi dado a Israel debaixo da Lei.
Hoje, não estamos debaixo da Lei, estamos debaixo da Graça (Rom. 6:14). Nós não somos Israel; nós somos o Corpo de Cristo (Efésios 1:22,23). O sábado não deve ser observado debaixo da a graça. Paulo não dá nenhuma instrução ao Corpo de Cristo para observar o sábado. Em vez disso, ele fala da reunião da Igreja “no primeiro dia da semana” (1 Cor. 16:2). O domingo não é o sábado e nunca deve ser chamado de sábado. Fazer isso confunde o que “o primeiro dia da semana” significa debaixo da Graça, e o que “o sétimo dia” significa debaixo da Lei.
O sábado fala de descanso após o trabalho e relaciona-se com a Lei e o trabalho exigido por os que estavam debaixo da Lei em observância da Lei, com as obras, observação de festas e sacrifícios que Israel foi ordenado a fazer continuamente pela fé. O sábado prenuncia o descanso que Israel desfrutará no seu fim dos tempos, no seu descanso milenar no reino terreno.
A adoração de domingo no primeiro dia da semana fala de um descanso que ocorre antes do trabalho e relaciona-se com a Graça e o descanso que nós, o Corpo de Cristo, temos em Cristo e na Sua obra consumada. Tendo confiado que Cristo morreu pelos nossos pecados, foi sepultado e ressuscitou (1 Cor. 15:3,4), estamos “perfeitos [ou, completos] n’Ele [em Cristo]” (Colossenses 2:10). A salvação é um “dom” por dádiva, que recebemos no momento em que cremos; “não vem das obras” (Efésios 2:8,9). Para a maioria dos trabalhadores, a nossa semana de trabalho segue-se após o primeiro dia da semana. E debaixo da Graça, porque somos salvos, as “obras” seguem-se por alegria e gratidão pela nossa salvação alcançada e realizada em Cristo (Efésios 2:10).
O sábado comemorava a criação do mundo pelo Senhor, enquanto a nossa adoração dominical comemora a ressurreição do Senhor em cada semana, que ressuscitou “no primeiro dia da semana” (Lucas 24:1). Assim, ao nos reunirmos aos domingos a cada nova semana, fazemo-lo em adoração ao nosso Salvador vivo e ressurreto e à novidade de vida que temos n’Ele (Rom 6:4).
por Kevin Sadler
