Qual a diferença entre o "Israel de Deus" e "todo o Israel"?

PERGUNTA: Parece haver uma grande confusão sobre “o Israel de Deus” em Gálatas 6:16 e “todo o Israel será salvo” de Romanos 11:26. Estes são iguais ou diferentes? Qual é a sua interpretação?

RESPOSTA: Creio que Paulo faz uma clara distinção entre essas duas expressões. O apóstolo diz aos Gálatas: “Mas longe esteja de mim gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu, para o mundo. Porque, em Cristo Jesus, nem a circuncisão nem a incircuncisão têm virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura [criação]. E, a todos quantos andarem conforme esta regra, paz e misericórdia sobre eles e sobre o Israel de Deus” (Gálatas 6:14-16).

     “E, a todos quantos andarem conforme esta regra…” Que regra? A de que em Cristo Jesus nem a circuncisão nem a incircuncisão têm agora alguma virtude. Hoje, aqueles que colocaram sua fé na obra consumada de Cristo, sejam judeus ou gentios, são uma nova criação. Assim, Paulo confere “paz e misericórdia sobre eles”, ou seja, sobre os gentios crentes e sobre os judeus crentes, “o Israel de Deus”, que aceitaram este novo caminho. Como Paulo diz: “Porventura, rejeitou Deus o seu povo? De modo nenhum! Porque também eu sou israelita, da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim. Deus não rejeitou o seu povo, que antes conheceu”. (Romanos 11:1,2). Estes judeus são o remanescente crente de que fala Romanos 11:5,6 e que foram (e continuam a ser) salvos com o evangelho de Paulo. Portanto, tanto eles como os gentios são membros do Corpo de Cristo. 

     Cronologicamente, Paulo aponta para um dia futuro, quando diz: “E, assim, todo o Israel será salvo, como está escrito: De Sião virá o Libertador, e desviará de Jacó as impiedades” (Romanos 11:26). No vindouro Dia do Senhor, Israel será restaurada como nação. Ela voltará a ser a menina dos olhos de Deus. Mas simplesmente porque um judeu é um descendente de Abraão não significa necessariamente que ele respondeu a Deus com fé, como fez seu pai Abraão. Claramente é a isto que o apóstolo quer chegar quando declara abertamente: “Porque nem todos os que são de Israel são israelitas” (Romanos 9:6). Durante a tribulação, a nação será composta tanto de israelitas crentes como descrentes, tal como era no passado (Ver Mateus 3:1-12). 

     Portanto, a afirmação: “E, assim, todo o Israel será salvo” deve ser entendida da seguinte maneira: Todos os crentes de Israel serão salvos quando o Messias voltar na Sua Segunda Vinda para destronar os reinos deste mundo e estabelecer o Seu reino de justiça.

Paul Sadler
The Berean Searchlight
Setembro de 2001, página 12
(Tradução de Daniel Ferreira)