Mandamentos e Mandamentos
“O meu amigo Adventista do Sétimo Dia insiste que I Coríntios 7:19 prova que Paulo ensinou que devemos guardar a lei. O que diz disso?"
“A circuncisão é nada e a incircuncisão nada é, mas sim a observância dos mandamentos de Deus” (1 Cor. 7:19).
Para começar, este versículo não pode dizer que temos de observar a Lei de Moisés, pois Paulo declara claramente em outra parte que não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça (Rm 6:14,15). Além disso, a circuncisão era parte da Lei (Levítico 12:3). Não faria sentido dizer: "A circuncisão é nada, mas a observação dos mandamentos é que importa,"se a circuncisão era um dos mandamentos de Paulo tinha em mente. Tem de haver alguma outra explicação, e há. É um erro supor que todos os "mandamentos" nas Escrituras são parte da Lei de Moisés. O Apóstolo Paulo disse nesta mesma epístola:
“Se alguém cuida ser profeta, ou espiritual, reconheça que as coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor” (1 Cor. 14:37).
Certamente que ao dizer isto Paulo referia-se a mais do que simplesmente a epístola aos Coríntios. Ele tinha todas as suas epístolas em mente quando chamou aos seus próprios escritos "mandamentos do Senhor". Sabemos que isto é assim por causa de outras várias referências aos mandamentos Paulinos que encontramos nas suas epístolas:
“Porque vós bem sabeis que mandamentos vos temos dado pelo Senhor Jesus” (1 Tes. 4:2).
“Mandamo-vos, porém, irmãos …” (2 Tes. 3:6).
“A esses tais, porém mandamos …” (1 Tes. 3:12).
Estes versículos referem-se, obviamente, aos mandamentos Paulinos, e não aos mandamentos Mosaicos. E para além destas referências, o modo imperativo no grego indica um mandamento, e Paulo usou o modo imperativo, literalmente, centenas vezes em todas as suas epístolas. Assim, muitas das declarações que ele faz nas suas epístolas são realmente mandamentos. E assim podemos concluir que, do mesmo modo que a Lei de Moisés continha os mandamentos de Deus para o povo de Israel, as epístolas Paulo contêm os Seus mandamentos para os membros do Corpo de Cristo, que vivem na dispensação da graça. E é a estes mandamentos que Paulo se refere em I Coríntios 7:19.
Para começar, este versículo não pode dizer que temos de observar a Lei de Moisés, pois Paulo declara claramente em outra parte que não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça (Rm 6:14,15). Além disso, a circuncisão era parte da Lei (Levítico 12:3). Não faria sentido dizer: "A circuncisão é nada, mas a observação dos mandamentos é que importa,"se a circuncisão era um dos mandamentos de Paulo tinha em mente. Tem de haver alguma outra explicação, e há. É um erro supor que todos os "mandamentos" nas Escrituras são parte da Lei de Moisés. O Apóstolo Paulo disse nesta mesma epístola:
“Se alguém cuida ser profeta, ou espiritual, reconheça que as coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor” (1 Cor. 14:37).
Certamente que ao dizer isto Paulo referia-se a mais do que simplesmente a epístola aos Coríntios. Ele tinha todas as suas epístolas em mente quando chamou aos seus próprios escritos "mandamentos do Senhor". Sabemos que isto é assim por causa de outras várias referências aos mandamentos Paulinos que encontramos nas suas epístolas:
“Porque vós bem sabeis que mandamentos vos temos dado pelo Senhor Jesus” (1 Tes. 4:2).
“Mandamo-vos, porém, irmãos …” (2 Tes. 3:6).
“A esses tais, porém mandamos …” (1 Tes. 3:12).
Estes versículos referem-se, obviamente, aos mandamentos Paulinos, e não aos mandamentos Mosaicos. E para além destas referências, o modo imperativo no grego indica um mandamento, e Paulo usou o modo imperativo, literalmente, centenas vezes em todas as suas epístolas. Assim, muitas das declarações que ele faz nas suas epístolas são realmente mandamentos. E assim podemos concluir que, do mesmo modo que a Lei de Moisés continha os mandamentos de Deus para o povo de Israel, as epístolas Paulo contêm os Seus mandamentos para os membros do Corpo de Cristo, que vivem na dispensação da graça. E é a estes mandamentos que Paulo se refere em I Coríntios 7:19.
Ricky Kurth
