Como e Quando (I)
Ao considerarmos alguns dos assuntos mais importantes relacionados com a presente “dispensação da graça de Deus,” faremos bem em formularmos duas questões importantes: “Como?” e “Quando?” Muitos crentes sinceros, na verdade muitos ensinadores da Bíblia, supõem que a cruz é a grande linha divisória entre a lei e a graça, entre a colocação de parte de Israel e o início da Igreja, o Corpo de Cristo, entre a pregação do “Evangelho” a uma só nação e a sua proclamação a todo o mundo.
Se perguntarem “Como?” e “Quando?”, ao considerarem estes assuntos rapidamente verão quão contrárias às Escrituras têm sido as suas conclusões.
Se perguntarem “Como?” e “Quando?”, ao considerarem estes assuntos rapidamente verão quão contrárias às Escrituras têm sido as suas conclusões.
A LEI
Perguntemos, por exemplo, como é que o concerto da lei foi posto de parte.
A resposta a isto é muito simples: Pela cruz.
“Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-Se maldição por nós …” (Gál. 3:13).
“Na Sua carne desfez a inimizade, isto é, a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanças …” (Efé. 2:15).
“Havendo riscado a cédula que era contra nós nas suas ordenanças, a qual de alguma maneira nos era contrária, e a tirou do meio de nós, cravando-a na cruz” (Col. 2:14).
Isto foi como o concerto da lei foi posto de parte, mas certamente que historicamente não foi posto de parte no momento em que Cristo foi crucificado.
Quando o nosso Senhor comissionou os Seus onze1 apóstolos Ele instruiu-os claramente no sentido de ensinarem os seus ouvintes “a guardar todas as coisas que Eu vos tenho mandado” (Mat. 28:20). Um relance a Mat. 23:1-3 revelará que Ele lhes tinha ordenado não só a obedecer à lei, mas aos que a dispensavam.
Uma leitura dos primeiros capítulos dos Actos torna inequivocamente claro que durante a era Pentecostal os apóstolos e discípulos viviam em estrita obediência à lei, não havendo nenhuma indicação de qualquer revelação de que a partir de então, por meio da morte de Cristo eles estavam livres da lei.
O homem que baptizou Saulo de Tarso em Damasco, foi referido, aprobativamente, como sendo “varão piedoso conforme a lei, que tinha bom testemunho de todos os judeus que ali moravam” (Act. 22:12).
Não foi antes do grande concílio em Jerusalém (Actos 15) que foi primeiro concordado que os Gentios não deviam ser sujeitos à lei (Vers. 10,19,24). Foi assumido muito claramente que os Judeus ainda seriam circuncidados e guardariam a lei. É por isso que tão tardiamente como Actos 21:20 encontramos Tiago e os anciãos de Jerusalém a dizer a Paulo:
“… Bem vês, irmão, quantos milhares de judeus há que crêem, e TODOS SÃO ZELADORES DA LEI.”
Quando é que, então, historicamente, a lei foi posta de parte?
Nós respondemos dizendo que foi Paulo, e ninguém antes dele, que foi comissionado a proclamar em primeira-mão aos Gentios:
“MAS AGORA se manifestou SEM A LEI a justiça de Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas” (Rom. 3:21).
Foi a Paulo que o Senhor glorificado revelou o que a morte da cruz tinha cumprido em relação à lei.
É por isso que lemos tanto sobre a colocação de parte da lei, primeiro nas suas epístolas aos Gentios e depois na sua grande Epístola aos Hebreus.
1 Mais tarde restaurados para doze.
Perguntemos, por exemplo, como é que o concerto da lei foi posto de parte.
A resposta a isto é muito simples: Pela cruz.
“Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-Se maldição por nós …” (Gál. 3:13).
“Na Sua carne desfez a inimizade, isto é, a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanças …” (Efé. 2:15).
“Havendo riscado a cédula que era contra nós nas suas ordenanças, a qual de alguma maneira nos era contrária, e a tirou do meio de nós, cravando-a na cruz” (Col. 2:14).
Isto foi como o concerto da lei foi posto de parte, mas certamente que historicamente não foi posto de parte no momento em que Cristo foi crucificado.
Quando o nosso Senhor comissionou os Seus onze1 apóstolos Ele instruiu-os claramente no sentido de ensinarem os seus ouvintes “a guardar todas as coisas que Eu vos tenho mandado” (Mat. 28:20). Um relance a Mat. 23:1-3 revelará que Ele lhes tinha ordenado não só a obedecer à lei, mas aos que a dispensavam.
Uma leitura dos primeiros capítulos dos Actos torna inequivocamente claro que durante a era Pentecostal os apóstolos e discípulos viviam em estrita obediência à lei, não havendo nenhuma indicação de qualquer revelação de que a partir de então, por meio da morte de Cristo eles estavam livres da lei.
O homem que baptizou Saulo de Tarso em Damasco, foi referido, aprobativamente, como sendo “varão piedoso conforme a lei, que tinha bom testemunho de todos os judeus que ali moravam” (Act. 22:12).
Não foi antes do grande concílio em Jerusalém (Actos 15) que foi primeiro concordado que os Gentios não deviam ser sujeitos à lei (Vers. 10,19,24). Foi assumido muito claramente que os Judeus ainda seriam circuncidados e guardariam a lei. É por isso que tão tardiamente como Actos 21:20 encontramos Tiago e os anciãos de Jerusalém a dizer a Paulo:
“… Bem vês, irmão, quantos milhares de judeus há que crêem, e TODOS SÃO ZELADORES DA LEI.”
Quando é que, então, historicamente, a lei foi posta de parte?
Nós respondemos dizendo que foi Paulo, e ninguém antes dele, que foi comissionado a proclamar em primeira-mão aos Gentios:
“MAS AGORA se manifestou SEM A LEI a justiça de Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas” (Rom. 3:21).
Foi a Paulo que o Senhor glorificado revelou o que a morte da cruz tinha cumprido em relação à lei.
É por isso que lemos tanto sobre a colocação de parte da lei, primeiro nas suas epístolas aos Gentios e depois na sua grande Epístola aos Hebreus.
1 Mais tarde restaurados para doze.
Cornelius R. Stam
(Continua)
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