Foi com esta precisa nota que Paulo abriu a epístola: 

 

     "... nenhuma carne se glorie perante Ele ... aquele que se gloria, glorie-se no Senhor" (1.29-31).

 

     Já explicámos que o cabelo comprido foi dado à mulher pela natureza para cobrir a glória que ela é do homem. Naturalmente que sendo em si uma glória – a glória dela – o cabelo requer uma cobertura, isto é, que seja coberto com um véu.

 

     Nas versões Portuguesas mais usadas, em 1 Cor. 11:15, a tradução não corresponde exatamente ao original Grego, pois a palavra Grega Peribolaion significa que, naturalmente, o cabelo foi dado à mulher “como véu”, e não “em lugar do véu”, como se lê em Português. 

 

     A versão portuguesa NTLH aqui foi mais feliz: 

 

 

     Que o cabelo não pode substituir a cobertura de pano, o véu, deduz-se claramente nos versículos 6 e 7, pois no original Grego a palavra katakalupt significa cobrir-se, o que implica o uso da cobertura ou véu facilmente amovível.

 

 

     Aliás, na Bíblia os véus existem para cobrir glórias. 

 

     - Temos o véu que cobria a glória de Deus no Santo dos Santos no Tabernácuo, primeiro, e depois no Templo (Êxo. 26:31-34; 2 Cró. 3:10-14).

 

     - Temos o véu que Moisés usou para cobrir a glória do seu rosto (Êxo. 34:29-35).

 

     - A carne do Senhor Jesus Cristo foi um véu que cobria a Sua glória (Heb. 10.20).

 

     - O véu de tecido cobre a glória que é o cabelo da mulher.

 

     - O véu natural (o cabelo da mulher) cobre a glória que o seu próprio cabelo é. 

 

     Portanto, em suma, as mulheres devem ter um véu para cobrir a glória que são. Para esse fim Deus deu-lhes o cabelo comprido, que funciona como véu natural (Cf. I Cor. 11.15). Ele cobre a glória que são - glória do homem. Todavia acontece que esse véu, o seu cabelo, é em si mesmo uma glória - «é para ela uma glória», (Ver. 15 TB) -, a glória dela, pelo que este deve ser coberto com um véu artificial ou mantilha (Vers. 5,6,10).

 

     Alguns procuram anular este ensino dizendo que a palavra “véu” não ocorre em 1 Coríntios 11, a não ser no ver. 15, referindo-se ao cabelo feminino, enfatizando que as palavras que ocorrem nos Vers. 4,5,6,7 e 13 são derivados do verbo cobrir ou esconder. E é preciso estar escrito véu? Afinal qual o propósito dos véus na Bíblia? Não é cobrir ou esconder glórias, como vimos atrás? A cobertura de que Paulo fala é, por conseguinte, um véu.

 

     Para além dos seus argumentos serem confusos - uma trapalhice -, são agravados por estarem despidos de uma exegese bíblica credível. Alguns, para conseguirem fazer vingar o seu ponto de vista chegam a “torcer” as Escrituras, fazendo desse modo jus ao que Pedro disse de indivíduos afins – “indoutos e inconstantes” (2 Ped. 3:16). Afirmam, por exemplo: “Deus é a cobertura de Cristo, Cristo é a cobertura do homem e o homem é a cobertura da mulher”. Ora, isto é o que eles queriam que a passagem dissesse, para anularem o uso do véu, porém a passagem diz algo bem diferente: “Cristo é a cabeça de todo o homem, e o homem é a cabeça da mulher, e Deus é a cabeça de Cristo” (Ver. 3), e porque Cristo é a cabeça do homem, o homem não deve cobrir a sua cabeça, e porque o homem é a cabeça da mulher, esta deve cobrir a sua cabeça. 

 

     Mas não dedicaremos um instante mais que seja ao erro. Preferimos ater-nos à verdade e à sua divulgação. 

 

(Continua)